舞蹈

西港慶安宮-台灣第一香：轎號籤「轎號籤」預寫有籤號和蓋有監證人職名章，由第七號開始，逢四跳過。依俗，一號至六號為固定轎號，其庄廟及享此特權之原因為： 一號轎：烏竹林廣慈宮，原屬十三庄之一，主神謝府元帥為「開路先鋒」，所屬陣頭「金獅陣」係香境首支金獅陣。 二號轎：海寮普陀寺，主神楊府太師為「左先鋒」，所屬陣頭「南管」係香境唯一南管陣頭。此外，另有「二之一號轎」，為台南市大港寮大興宮，係由與海寮普陀寺有深厚的友誼，故而安排一起。 三號轎：仁武七顯寶寺，主神楊府太師為「右先鋒」。起初，原本只有「左右先鋒」之稱，係由海寮普陀寺與仁武七顯寶寺共同一轎擔任，後來拆開為二轎故「左右先鋒」亦拆為「左先鋒」與「右先鋒」，仍由此二廟擔任之。 四號轎：（空缺）。 五號轎：三五甲鎮山宮，此廟地藏王菩薩為「刀兵教主」。此係民國卅八年（1949）為超渡太平洋戰爭陣亡魂所舉行的水陸道場刀兵醮時，因當時參與香科的廟宇中，只有三五甲鎮山宮祀地藏王菩薩，故?令地藏王菩薩進駐信和寺主持刀兵醮所封。在刀兵醮後，因為避免收回「刀兵教主」的稱號會引起對三五甲鎮山宮地藏王菩薩之不敬，故延用至今。 六號轎：八份姑媽宮，此廟因係香科的最早舉辦廟，特排六號以示尊重。 　　 　　除一至六號之外，膺選為「副帥」的宮廟，依俗也不必編轎號，副帥的由來大致如下： 　　在早期西港香科中，「開路先鋒」、「左先鋒」、「右先鋒」、「刀兵教主」、「特別號」及「副帥」等職務均由代天巡狩指派並奏請玉皇上帝核準。在大塭寮尚未建廟之時，每逢西港香科前夕，均會和大竹林一同前往南勢街西羅殿恭迎保安廣澤尊王前來參與遶境，因為三間廟之爐下彼此有著同宗之情誼，故西羅殿的廣澤尊王來參加西港香科已經成為一種慣例，當時的駕前副帥之職也就是由大塭寮與大竹林所恭迎回來的西羅殿二鎮殿所擔任，駕前副帥也可以說是代天巡狩的護駕神，簡單來講就是左右手，具有無上之殊榮。 　　早期西港大橋及國聖橋尚未搭建之時，所有香陣在過曾文溪之時，均是涉水而過，若遇溪水暴漲，則是乘坐竹筏。民國二十三年，當時香陣欲乘坐竹筏由管寮渡曾文溪北上至下面厝之時，因為水流湍急，太西北極殿玄天上帝神轎的娘傘被水沖走，蜈蚣陣之神童則紛紛落水，太西北極殿從此不再參加西港香，一直到民國七十一年北極殿新廟落成之後，才又開始參加西港香，這就是西港香科著名的「翻筏事件」。事件發生之後，樹子腳寶安宮康府千歲（朱府千歲）的王馬一路跑回慶安宮，廟方人員覺得是有蹊蹺，遂隨著王馬前往一探究竟，因此才使得事件未釀成巨災。事件落幕之後，有人認為以後西港香科之駕前副帥之職務應由樹子腳寶安宮的康府千歲擔任。樹子腳人也極力向慶安宮爭取，但此舉卻因此而激怒了大塭寮與大竹林人，他們認為副帥之職位是由千歲爺指派的，且從以前就是由保安廣澤尊王所擔任，沒有理由隨意更換，樹子腳人則認為康府千歲在翻筏事件中救駕有功；雙方吵的不可開交，主事的慶安宮不得不出面斡旋，並裁示以後駕前副帥之職改由擲杯方式決定。 　　隨著西港香科越做越大，因為駕前副帥是排在千歲爺神轎的前面，在入廟儀式完畢之後，已接近凌晨，在四點又要起床準備出轎，對於轎班及陣頭人員的體力均是一大考驗，因此擔任駕前副帥可說是乏人問津。七股鹽埕地永興宮溫府千歲在擔任完辛未年香科（民國八十年）駕前副帥之後，永興宮執事人員即向慶安宮表明不願再擔任駕前副帥之職。到了民國八十三年的甲戌香科，慶安宮執事人員前往大塭寮保安宮邀請保安廣澤尊王二太保再度擔任西港香科副帥之職時任大竹林村長的廟方主事向慶安宮表示，為了考量轎斑及陣頭的體力負荷，而不願再擔任駕前副帥的職務，隨後西港慶安宮則前往樹子腳寶安宮詢問其擔任駕前副帥之意願，寶安宮執事人員向慶安宮表示，關於擔任駕前副帥之職，他們願意配合，並且會和竹橋七十二份慶善宮、溪南寮興安宮（三王二佛同根聯誼會）在民國八十三年的甲戌香科就擔任駕前副帥之職，並經九十六村鄉董事長議決通過，往後駕前副帥之要職除非樹子腳等三王二佛放棄，否則不得更換。後來在民國八十九年更辰香科塭仔內蚶寮永昌宮也加入，在民國九十二年癸未香科中，埔頂通興宮也加入，總算在此時三王二佛完全到位。 　　目前擔任副帥之職宮廟為： 　　　　副帥：埔頂通興宮（楊府太師） 　　　　副帥：塭仔內蚶寮永昌宮（池府千歲） 　　　　副帥：竹橋（七十二份）慶善宮（梁府千歲） 　　　　副帥：溪南寮興安宮（普庵祖師） 　　　　副帥：樹子腳寶安宮（康府千歲） 　　此外，合組蜈蚣陣的公塭仔萬安宮和溪埔寮安溪宮等兩廟，則因任務特殊，亦依俗不必參加抽轎號，特予編為 「特號」。 資料來源: 西港慶安宮-台灣第一香 http://qingangong.myweb.hinet.net/ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .